光而不耀的道家政治智慧 ---胡孚琛

提到道家的政治智慧,人们往往想到的是老子晚年隐居不仕,骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”的离世,想到的是庄子退隐、不争、率性,“故自王公大人不能器之”的落寞及其与政治的疏离,仿佛道家是不问人间烟火的学说。最近,中国社会科学出版社出版的梅珍生博士的《道家政治哲学研究》,则对道家的政治智慧作了颇有

2025-10-18

2025“山海之约·寻根之旅”闽台地区文旅活动在武当山圆满举行

云海翻腾启仙山，四海宾朋聚武当。9月28日至29日，2025“山海之约·寻根之旅”闽台地区文旅活动在武当山成功举办，2000余名闽台游客来到武当山，共赴这场跨越千里的文化之约，共溯中华文化根脉。9月28日下午，武当山“武当一梦”广场流光溢彩、人潮涌动。英歌舞、电音三太子、武当武术、舞狮等非遗项目轮番上演，一场融合闽

2025-10-09

中国道教学院2025年秋季学期运动会开幕

为进一步丰富学生学修生活，增强身体素质，激发集体荣誉感和责任感，9月18日上午，中国道教学院2025年秋季学期运动会开幕，全体学生和部分教职员工参加。袁志鸿常务副院长在开幕式上讲话。他表示，道教历来主张动静结合的养生之道，在一动一静之间调和五行，和合四象，平衡体内阴阳，从而达到强身健体的作用。丰富多彩的体育

2025-09-20

道家天命论的精神追求

道家天命论的精神追求 所谓命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。汉人严遵曰：“所授于德，富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜不宜，谓之天命。”（《老子指归·道生篇》）南朝梁之刘峻曰：“所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福

2025-08-21

道家的起源与神话的类型

道家的起源与神话的类型一、诸子起源三说晚周秦汉学者诠释诸子的起源时，主要的论点有三：一是《淮南子·要略》所说的，诸子的兴起，主要是为了“救世之弊”，也就是为了救世应时而起；二是《汉书·艺文志》所说的，王官说，此说主张诸子的来源皆可追溯到上古的各种王官，私学出自官学；第三种说法是《庄子·天下》篇的解释

2025-08-21

道家道德的普世情怀

道家道德的普世情怀众所周知，在中国传统文化中，除儒家以外，还有道家等其他学派。因此，合理利用古代一切思想资源来丰富人们的精神世界，从而在世界舞台上展示中国文化的整体内涵，是一项刻不容缓的工程，而道家道德的普世情怀就是这一视域里的思考。一在中国道德哲学的殿堂里，一个不容忽视的事实是，道家不仅没有得到应

2025-08-21

道家•道教•道学

道家•道教•道学上世纪80年代以来，兴起了一股研究道家道教文化的热潮，至今仍可以说方兴未艾。这研究热潮的兴起，一方面是有一批海内外学者（如王明、汤一介、陈鼓应、卿希泰等许多学者）的推动，另一方面又是与传统文化研究的发展一致的。在中国传统文化中，儒、释、道是否三足鼎立，似乎是一个可以进一步讨论的问题，除

2025-08-21

当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致

当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致谈到道教，许多人会说道教是“多神教”。的确，在清代与民国时期，道教衰微，所信仰的神灵杂而多端，道教的主神不明确、不统一，民间流行的是各式各样的多神崇拜。但是在汉唐宋明时期，在当代，道教则是有主神的，有学者认为道教应属于“单拜主神教”，尽管不是很典型。任

2025-08-21

从“重生轻死”到“生死齐一”——道家死亡观的哲学维度

从“重生轻死”到“生死齐一”——道家死亡观的哲学维度死亡是人类自身最大的困惑，是古今中外所有宗教、文化所不能回避的问题。中华文化和世界上大多数文化一样，在其发展中形成死亡禁忌的传统。早在西周时期，“悦生恶死”的观念已经积淀到国人的死亡心理中；先秦儒家则承接传统以生观死，形成“重生轻死”的伦理色彩浓厚

2025-08-21

从“道法自然”到“道生法”——论黄老对道家的发展

从“道法自然”到“道生法”——论黄老对道家的发展黄老对法的强调形成了对老庄的补充。黄老的一个重要思想是提出了“道生法”的命题。“道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。故能自引以绳,然后见知天下而不惑矣”。(《黄帝四经·经法·道法》)黄老希望通过源自于“道”的法来治

2025-08-21