北京白云观

北京白云观是道教全真派三大祖庭之一，素有“天下道教第一丛林”之誉，始建于唐玄宗开元二十九年（公元741年）。初名天长观，供奉太上老君，宋代改名太极宫。元初，邱长春真人应元太祖成吉思汗之诏掌管天下道教并赐居此观，易名长春宫。邱长春真人羽化后其弟子于长春宫之东侧建处顺堂藏其遗蜕。明初，长春宫毁于战火，唯处顺

2025-08-20

武当山

武当山古建筑群始建于唐贞观年间（627- 649年），宋、元时期均有建设。明永乐十年明成祖朱棣为了加强皇权在武当山敕建宫观殿堂，兴建了以金顶为核心的大批道教宫、观、祠、庙，确定了武当山的建筑群格局，形成9 宫、9 观、36 庵堂、72岩庙的古建筑群体系，武当山古建筑群现存古建筑49处。武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了

2025-08-20

道教医学的早期传承与理论创造

道教医学是道教的一项重要内容，同时与传统医学相摄相融，成为广义上中华医学的重要组成部分。但传统医学理论形成时间甚早，其经典著作《黄帝内经》在西汉时期已经成熟，并见载于《汉书·艺文志》，另一经典《难经》也形成于东汉时期；而道教全面兴起于东汉中后期，时间比较晚。这就很容易给人造成一种强烈的印象，就是作为

2025-08-19

道教文化在中华传统文化中的地位及其现代价值

中华民族是一个由多民族经过长期的互相融合而形成起来的民族。在长期的社会发展过程中，各个民族对中华传统文化的形成和发展都有他们各自的贡献。中华民族的传统文化，是一个多元互补的文化。早在春秋战国时期，就有诸子百家的兴起，形成了“百家争鸣”的局面，推动了中华传统文化的发展和繁荣。在诸子百家中，最主要的有“

2025-08-19

道教人格完善思想及其现代价值

一般而言，“人格”有两个方面的含义：一是指个人的道德品质，二是指人的气质、能力、性格等特征的总和。“人格完善”就是通过身心圆融的省思与实践使自身的品德、气质、能力、性格逐步趋于完美的境地。在道教中有“欲修仙道，先修人道”的说法，道教所讲的“人道”包括身心健康、社会义务、道德境界等内涵。从根本点

2025-08-19

道家天命论的精神追求

所谓命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。汉人严遵曰：“所授于德，富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜不宜，谓之天命。”（《老子指归·道生篇》）南朝梁之刘峻曰：“所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉，此十者，天之所赋也。”（《辨

2025-08-19

道家的起源与神话的类型

一、诸子起源三说晚周秦汉学者诠释诸子的起源时，主要的论点有三：一是《淮南子·要略》所说的，诸子的兴起，主要是为了“救世之弊”，也就是为了救世应时而起；二是《汉书·艺文志》所说的，王官说，此说主张诸子的来源皆可追溯到上古的各种王官，私学出自官学；第三种说法是《庄子·天下》篇的解释，庄子主张天下的学术都

2025-08-19

道家道德的普世情怀

众所周知，在中国传统文化中，除儒家以外，还有道家等其他学派。因此，合理利用古代一切思想资源来丰富人们的精神世界，从而在世界舞台上展示中国文化的整体内涵，是一项刻不容缓的工程，而道家道德的普世情怀就是这一视域里的思考。一在中国道德哲学的殿堂里，一个不容忽视的事实是，道家不仅没有得到应有的重视，反倒一直

2025-08-19

道家•道教•道学

上世纪80年代以来，兴起了一股研究道家道教文化的热潮，至今仍可以说方兴未艾。这研究热潮的兴起，一方面是有一批海内外学者（如王明、汤一介、陈鼓应、卿希泰等许多学者）的推动，另一方面又是与传统文化研究的发展一致的。在中国传统文化中，儒、释、道是否三足鼎立，似乎是一个可以进一步讨论的问题，除了佛教、佛学是“

2025-08-19

当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致

谈到道教，许多人会说道教是“多神教”。的确，在清代与民国时期，道教衰微，所信仰的神灵杂而多端，道教的主神不明确、不统一，民间流行的是各式各样的多神崇拜。但是在汉唐宋明时期，在当代，道教则是有主神的，有学者认为道教应属于“单拜主神教”，尽管不是很典型。任继愈先生认为：“单一主神教（单拜主神教），指具有

2025-08-19